Anti-katolicismus

To bylo navrhl, že tento článek nebo sekce jsou se ponořil s Katolictví. (Disky)

Anti-katolicismus je předpojatost proti římskému katolicismu. To nemá být zmateno pouhou neshodou s teologií Churche nebo kritikami jeho politik, ačkoli takový nesouhlas a kritika mohou u masky časů fundamentální anti-katolické rozestavení. Anti-katolicismus může také vzít formu nakládání zlomyslné klamy. Termín také platí o náboženském pronásledování katolíků.

Historie

Historie katolického kostela je hojná na konflikt, oba uvnitř kostela (a jeho různé frakce), také jak s ostatními církvemi a světskými vládami. Tento konflikt má danou kariéru k anti-city katolíka, které mohou vznikly v platných sporech ale mít, v mnoha případech, se vyvinul do předurčené opozice vůči katolické církvi.

Kostel bojoval, aby udržoval jeho roli ve tváři rostoucí světské moci v Evropě. To také bojovalo, aby uplatňoval jeho duchovní autoritu přes duchovenstvo disidenta a laity protestantské reformace. V důsledku těchto zápasů, tam vyvstával nepřátelský postoj k síle místních biskupů a kněží, kteří byli místní zástupcové kostela má moc. Toto nepřátelství je odkazoval se na jak “anti-clericalism”. Opozice vůči katolické církvi oběcně je často odkazoval se na jak “anti-Papism”.

Anglie a protestantismus

Protestantismus byl pevně zavedený v Anglii s nastoupením Queena Elizabeth I. v 1570, papež Pius V snažil se sesadit ji s papežskou bulou Regnans v Excelsis, který deklaroval Elizabeth kacíř a domnělý uvolnit její katolické předměty od oddanosti jí. Toto přidalo politickou dimenzi k předtím náboženskému konfliktu, a poskytnutý předměty Elizabeth, které trvaly v oddanosti katolické církvi politicky tuší.

Neúspěšná invaze Anglie španělskou celou armádou byla citovaná jako pokus Philipa II Španělska dát do účinku Pope je výnos, a prosazovat nárok ke trůnu Anglie, kterou on držel v důsledku bytí vdovec Marie já Anglie. Pozdnější epizody, které se prohlubovaly anti-katolicismus v Anglii zahrnovat Gunpowder spiknutí, ve kterém chlapovi Fawkes a jiní katoličtí spiklenci pokoušeli se vyhodit anglický parlament, zatímco to bylo v zasedání. Pozdnější, “papežské spiknutí” zahrnovat Tituse Oatese byl používán anti-katolíci nutit katolicismus vypadat jako obnovená politická hrozba prostředky k fiktivnímu vražednému schématu.

V souvislosti s dlouhotrvajícími postoji mezi mnoho lidí Britů ke katolicismu, víry, které underlie tento druh anti-katolicismus byl shrnut William Blackstone v jeho Komentáře k právům Anglie:

Jak k papežencům, co bylo řečené protestanta disidenti by drželi stejně silný pro obecné snášení je; poskytovaný jejich oddělení bylo založeno jen na rozdílu názoru v náboženství a jejich principy také se nerozšířily do podvracení civilní vlády. Jestliže jednou oni mohli být přineseni vzdát se nadřazenosti papeže, oni by mohli tiše si užít jejich sedmi svátostí, jejich očistec, a soukromá zpověď; jejich uctívání památek a obrazů; nay vyrovnat jejich transubstantiation. Ale zatímco oni uznávají cizí mocnost, nadřazený svrchovanosti království, oni nemohou stěžovat si jestliže práva toho království nebudou zacházet s nimi na základě dobrých předmětů.

— Bl. Comm. IV, c.4 ss. iii.2, p. * 54

Gravamen tohoto poplatku, pak, je že katolíci ustanoví imperium v imperio, druh pátého sloupu osob, které dluží větší věrnost k papeži než oni způsobují civilní vládě, poplatek velmi podobný tomu opakovaně srovnal u Židů. Společně, velká skupina britských práv, kolektivně známý jako trestní práva, uložené různé nezpůsobilosti k právním úkonům a legální tresty na katolících recusant. Tato práva byla postupně zrušený přes běh devatenáctého století s právy takový jako katolík akt emancipace 1829; nicméně, právo následnictví trůnu Britů pokračuje ke katolíkům baru a někdo vzal se k “papeženci”, od řady posloupnosti. Britská královská hodnost být ještě zvažován mít náboženskou roli jako hlava církve Anglie.

Spojené státy americké

Slavný 1876 karikatury úvodníku Thomas Nast ukazovat biskupy, jak napadne státní školy, se schvalováním irských katolických politiků

Tyto pohledy byly vyváženy do Spojených států. John Jay v 1788 podporoval New York legislatura vyžadovat, aby officeholders se vzdal cizích autorit “ve všech záležitostech duchovní také jak civilní. “[1]. Významnější anti-katolicismus historicky byl viditelný mezi víry různých nativist organizací od Know-nic strana v 1850s k Ku Klux Klan ve dvacátých létech. Případ vraždy Father James Coyle měl více potřebovat rasové otázky, ale je hlavní příklad anti-katolické násilí v USA.

V 1846 USA šly do války s Mexikem katolíka, ale toto neprodukovalo anti-katolicismus. Hinkley vysvětlí toto sílou amerického nacionalismu, obecné snášenlivosti náboženství a fakta to nejvíce anti-katolíci byli také anti-war. Ve více nedávných rokách, podezření z politických cílů a programu katolíka Church byl oživený několikrát. V roce 1949, Paul Blanshard kniha Americká svoboda a síla katolíka vylíčil katolickou církev jak anti-demokratická síla nepřátelská ke svobodě projevu a náboženství, dychtivý se vnutit Spojeným státům bojkotem a úskoku. Tyto žaloby pokračují sbírat podporu, protože katolíka hierarchie je dohoda s právem na skupiny života a hrozbami odepřít Eucharist od katolíků, kteří zvolí laskavost akcí se domníval protichůdný k učení Churche, takový jako interupce, asistovaná sebevražda nebo stejný-manželství sexu.

To medvědi se zmíní, že toto není přesně exkomunikace. Nemnoho formálních exkomunikací politických osobností se vyskytovalo v moderní době [2]. Zatvrzelé případy exkomunikovaných katolických politiků byly primárně Communists nebo vojenští diktátoři. Přidal se k tomu podle katolíka učit ty v stav smrtelného hříchu by neměl přijmout eucharistii, který katolicismus zvažuje biblické pravidlo, které není typické pro nějaké zaměstnání.

Nejnedávnější Gallup státy to 30 % Američané mají nepříznivý názor katolické víry s 57 % mít příznivý názor. Toto je vyšší unfavorability míra než v roce 2000, ale značně lepší než v roce 2002. Ti kdo být ne křesťanský nebo bezbožný měl většinu s nepříznivým názorem, ale z části toto reprezentovalo negativní názor k celému křesťanství. Doktríny katolické církve, kněz skandál pohlavního zneužívání, a “zbožňovat svaté” byl nejdůležitější záležitosti pro ty kdo nesouhlasil. Na druhé straně nenasytnost, pohled katolicismu na homosexualitě a celibátní kněžství byli minimum na seznamu rozhořčení pro ty kdo držel nepříznivý názor katolicismu. [3]

Eleanor Rooseveltová

Eleanor Rooseveltina rozpolcenost v amerických katolících způsobila boj veřejnosti v roce 1949 s Francisem Cardinalem Spellman, katolický arcibiskup New Yorku, když v jejích sloupcích ona napadla návrhy na federální pomoc pro aktivitu nonreligious (takový jako autobusová doprava) pro katolické školní studenty. Spellman poukázal na nejvyšší soud nedávno obhájil taková obstarání a obviněné ji anti-katolicismus. Nejvíce demokraté se uzdravili za Rooseveltem tak Spellman přišel k Eleanorinu Hyde parkovému domovu pohřbít sekerku. Nicméně ona nikdy mohla třást její vírou, že katolické školy byly méně než 100 % demokratický a si nezasloužil federální pomoc. Ona vypadá, že má dávaný pozor k anti-katolické polemiky lidí jako Paul Blanshard. Soukromě ona říkala, že jestliže katolíci dostali školní pomůcku, “jakmile to je děláno oni řídí školy, nebo přinejmenším velká část jich.”

Paní Rooseveltová byla nikdy jak populární mezi katolíky jako její manžel. Zatímco on držel zemi neutrální ve španělské občanské válce, ona otevřeně favorizoval republikána Loyalists (kdo byl anticlerical) pro případ General Francovi nacionalisté (koho mnoho katolíků Američana protěžovaný). Po 1945 ona oponovala normalizování vztahů se Španělskem Franca. Ona řekla Spellmanovi neomaleně to “já nemohu, nicméně, říkat, že v evropských zemích kontrola římsko-katolickou církví velkých oblastí země vždy vedla ke štěstí pro lidi těch zemí.” Katolíci nesnášeli ji klidná podpora Margaret Sangerové a narození řídí hnutí a její předválečné sponzorství amerického mladického kongresu ve kterém Communists byl těžce reprezentovaný, ale katolické mladické skupiny nebyly reprezentované. (Lash, Eleanor: Roky osamocený pp 156-65.)

Centrální a jižní Amerika

Mexická Cristero válka 1926-1929 pocházel z Plutarco Elías Callesovo popření práv kněží a zmučený mnoho Saints Cristero války. Souvisení událostí k tomuto bylo skvěle zobrazeno v románu Power a sláva Graham Greene.

Duvalier dynastie haitských diktátorů chtěla slábnout nebo řídit katolickou církev tím, že přinese Voudoun “otevřeně do politického procesu”, podle Michela S. Laguerrea v Voodoo a politika ve Haiti.

Pravoslaví Rusa

V bývalém Sovětském Svaze, ukrajinský řecký katolický kostel byl pronásledován právě pro jeho náboženskou roli ve společenství, ale u jiných časů ruská pravoslavná církev byla zmanipulována ke katolíkům boje na základě že toto bylo více “ruského” těla.

Současník anti-katolicismus

Philip Jenkins, Episcopalian historik, v Nový Anti-katolicismus: Poslední přijatelný předsudek (Oxford univerzitní tiskárna 2005 ISBN 0195154800) tvrdí to někteří lidé, kteří jinak se vyhnou členům obtěžování rasový, etnický nebo skupiny rodu upustí jejich stráž pozorovat náboženství. Dříve ve dvacátém století, Harvard profesor Arthur M. Schlesinger, Sr. charakterizoval předsudek proti katolické církvi jako “nejhlubší zaujatost v historii amerických lidí” a profesor Yalea Peter Viereck jednou poznamenal, že “katolický trápit je antisemitismus liberálů.”

“křesťan” zahrnuje katolíky?

Americký fundamentalista Bob Jones, Sr. si myslel, že biblically informované chápání římsko-katolické církve vede jednoho k závěru, že to je anti-kult křesťana a papež je antikrist nebo falešný prorok.

Pedofilie a kněžstvo

Fred Phelps, vůdce Westboro baptistické církve, přirovnává katolické kněze k pederasty a anální styk v často grafických cestách.

Sexuální a rozmnožovací práva

LGBT spraví aktivisty měli bouřlivý vztah ke katolickému kostelu. V roce 1989 členové koalice AIDSu odvázat sílu hodil použité kondomy u oltáře kostela a znesvětil eucharistii během Masse. Robert Hilfrety příbuzné video na tomto je nazýváno Stop kostel.

Běžná témata v populárních médiích

Od mnoho a se měnil anti-katolické texty a jiné vytyčování médií od prací klasické literatury k vzrušujícím monografiím ke komickým knihám k televizi se ukáže, několik témat vystupuje.

Původy pohana a Satanic asociace

Kryt originálu Hislop je Anti-katolický Dva Babylons

Alexander Hislop je Dva Babylons tvrdí to Church pocházel z Babylonian tajemného náboženství a charakterizuje jeho praxe jako pohana.

Charles Chiniquy je 50 roků v církvi Říma a Kněz, žena a zpovědnice také kritizovat katolicismus jako pohan.

V kapitole Fyodora Dostoevsky je Bratři Karamazov nazvaný Velký vyšetřovatel, kostel je obviněn k stali se sluhou Satan. (Interestingly kniha je řekl, aby byl dobře-liked papež Benedict XVI, snad protože on vidí to jen jako kritika inkvizice.) v Poznámky od pod zemí hlavní postava si představuje okolo dělat světu lepší místo tím, že vyloučí nebo svrhne Pope. Dokonce charaktery, které brání katolíky věří ve spiknutí jezuity.

Modlářství

Na brazilské dovolené pro Naše dáma Aparecida, v epizodě známé jako “valchování svatého”, biskup letnicové univerzální církve království boha opakovaně porazil sochu řečeného svatého patrona. 884K QuickTime film

Teorie o spiknutí

Série ploch známý anti-katolík a komik rezervují evangelistu Jack Chick obviní papežství z podpírání Communism, používat jezuity, aby podněcoval revoluce, a organizovat Holocaust.

Avro Manhattan je knihy, Vatican holokaust, Vatican miliardy a Vatican, Washington, Moskva aliance podporoval názor to Church inženýři války pro ovládání světa.

Dan Brown je best-selling The Da Vinci Code líčí katolickou církev jak rozhodl se skrývat pravdu o Ježíši Christovi. Článek v dubnu 2004 záležitosti Národní katolický registr tvrdí to “Da Vinci kód prohlašuje, že katolicismus je velký, krvavý, žena-nenávidět lež vytvořila ven tkaniny pohana manipulative Emperor Říma”.

Klášterní rituální praxe

Rebecca Reedová je Šest měsíců v klášteru popisuje její údajné zajetí objednávkou Ursuliny blízko Bostona v 1832. Její požadavky inspirovaly rozzlobený dav spálit klášter a její příběh, povolený o tři roky později jak vzbouřenci byli zkoušeni, skvěle prodával 200,000 kopií za jeden měsíc. V dalším velmi úspěšném výkladu, Hrozná odhalení hotelu-Dieu klášter, Maria Monková prohlašuje, že klášter sloužil jako harem pro katolické kněze, a že nějaké výsledné děti byly zavražděny po křestu.

Další četba

• Anbinder; Tyler Nativism a otroctví: Northern ví to Nothings a politika 1850 1992
• Bennett; David H. Skupina strachu: Od Nativist činností k nový správný v americké historii Univerzita Severní Karolíny Press, 1988
• Billingon, Ray. Protestant Crisade, 1830-1860 (1938)
• Blanshard; Paul.Americká svoboda a síla katolíka Signální oheň Press, 1949
• Thomas M. Brown, “představa o bestii: Anti-papežská rétorika v koloniální Americe,” v Richardu O. Currym a Thomas M. Brown, eds., Spiknutí: Strach z podvracení v americké historii (1972), 1-20.
• Steve Bruce, Žádný papež Říma: Anti-katolicismus v moderním Skotsku (Edinburgh, 1985).
• Robin Clifton, “populární strach z katolíků během anglické revoluce,” minulost a dar, 52 (1971), 23-55.
• Cogliano; Francis D. Žádný král, žádný Popery: Anti-katolicismus v revoluční nové Anglii Greenwood Press, 1995
• David Brion Davis, “některá témata pultu-podvracení: Analýza Anti-zednářský, Anti-katolický a Anti-mormonská literatura,” Mississippi údolí historická recenze, 47 (1960), 205-224.
• Andrew M. Greeley, Ošklivé malé tajemství: Anti-katolicismus v severní Americe 1977.
• Henry, David. “Senátor John F. Kennedy se setká s náboženskou otázkou: Já nejsem katolický kandidát na prezidenta.” Současná americká veřejná přednáška. Ed. H. R. Ryan. Výšky vyhlídky, IL: Waveland tisk, Inc., 1992. 177-193.
• Higham; John. Cizinci v zemi: Vzory Američana Nativism, 1860-1925 1955
• Hinckley, Ted C. “Američan Anti-catholicism během mexické války” Mírumilovná historická recenze 1962 31 (2): 121-137. Issn: 0030-8684
• Hostetler; Michael J. “Gov. Al Smith se postaví před otázku katolíka: Rétorické dědictví 1928 kampaně” komunikace čtvrtletní. Hlasitost: 46. Záležitost: 1. 1998. Číslo stránky: 12 +.
• Philip Jenkins, Nový Anti-katolicismus: Poslední přijatelný předsudek (Oxford univerzitní tiskárna, nové ed. 2004). ISBN 0195176049
• Jensen, Richard. Vyhrávání Midwest: Společenský a politický konflikt, 1888-1896 (1971)
• Jensen, Richard. “' Žádná irská potřeba platit ': Mýtus obětování,” Žurnál společenské minulosti 36.2 (2002) 405-429, s ilustracemi
• Karl Keating, Katolicismus a fundamentalismus — útok na “Romanism” “Bible křesťany” (Ignatius Press, 1988). ISBN 0898701775
• Kenny; Stephen. “Předsudek, který zřídka vysloví jeho jméno: Historiographical a historický odraz na severním Američanovi Anti-katolicismus.” Americká recenze Kanaďana studuje. Hlasitost: 32. Záležitost: 4. 2002. pp  : 639 +.
• Mcgreevy, John T. “myslet na něčí vlastní: Katolicismus v amerických rozumových představách, 1928-1960.” Žurnál americké historie, 84 (1997): 97-131.
• J.R. Miller, “Anti-katolík myslel ve viktoriánské Kanadě” v Kanadská historická recenze 65, no.4. (Prosinec 1985), p. 474 +
• Moore; Edmund A. Katolík se uchází o prezidenta 1956.
• Moore; Leonard J. Občan Klansmen: Ku Klux Klan v Indianě, 1921-1928 Univerzita Severní Karolíny Press, 1991
• E. R. Norman, Anti-katolicismus ve viktoriánské Anglii (1968).
• D. G. Paz, “populární Anti-katolicismus v Anglii, 1850-1851,” Albion 11 (1979), 331-359.
• Thiemann, Ronald F. Náboženství ve veřejném životě Georgetown univerzita Press, 1996.
• Carol Z. Wienerová, “sužovaný ostrůvek. Studium alžbětinský a časný jakubovský Anti-katolicismus,” Minulost a dar, 51 (1971), 27-62.
• Wills, Garry. Pod bohem 1990.
• Bílý, Theodore H. Výroba prezidenta 1960 1961.